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第12章 神通，道枢种魔（第2页）

“这不是前后矛盾么？前文说神通最大的特点是充满了个性化，每个人的神通表现也是千变万化，但后文又将某种神通描述的如此绝对，如此的同质化。”

但文中的一个批注，解决了施闲的疑问。

“无法断却烦恼业力，又谈何漏尽？大可再开一门。”

“是呀，”施闲拍着大腿，心中想法不禁脱口而出，“这种命名和归类方式，是一种典型的结果主义，能通他心故而为他心通，能断业力方可称之为漏尽，能洞悉法门才可唤法界。至于原理为何，如何精进，那是另一回事了，因人而异，不可尽述，故而文中亦不言。”

而说起来，在这个理论上最高境界为天道境，目前最强修行者为大罗金仙境的苍胜神州内，以炼神返虚作为一般门槛的神通，在修行者中是十分普遍的，甚至有点烂大街的味道。

施闲也并不例外，甚至在苍胜神州的广大修仙者中，算比较晚的。

毕竟修炼者在炼神返虚的出窍、分神和洞虚三个小境界中都有可能显现神通。

而施闲也是在第一门功法《七情炼魂劫》修炼至洞虚境时，方才显现出了他的第一门神通。

当然，在苍胜神州的普遍认知里，并不是越早显现的神通越强大，而是越适配的神通越强大。

这里的适配指的并不是修行者与神通之间。毕竟自然衍生的神通，与修行者的适配性自然是极高的。

这里指的是神通的应用场景与神通的适配性。

如同样是法界通，一些人适合战场的实践，而另一些人则更适合在后方对术法的理论进行探讨和改进。

强行扭着来，多是事半功倍，甚至贻误战机。

所以，深层次的了解自己的神通，并找到最能发挥其价值的舞台，以及后续的不断提升和衍化，才是每个人对自己神通开发的正途。

看到这里，施闲合上手中的书籍，喃喃道：“苍胜神州真是个神奇的地方，不像前世各种异志小说里看到那样，一切以战力为衡量基准。而是更注重一种天生我才和物尽其用。”

“了解神通的过程，其实也是剖析自我的过程，寻找舞台的过程，也是追求人生价值的过程。神通，在苍胜神州人们的眼中，就好比是一种天赋的显现，一种本我的显真。彰显着这个人的基础本质，而又可以通过后天的雕琢而迎来未知的变化。神通，就好似这个人修行过程的一种缩写。妙哉！十足妙哉！”

施闲的第一门神通，在他掌握的书籍里，并没有找到对应的分类和命名。

总的来说，是一门极具畸胎魔种族特性的神通。

从施闲后续的实验中，他对这个神通的理解是：能够通过寄生的方式，吸收或传递能量给宿主，并且可以调节这个能量，既能让这股能量与对方契合，也能让这股能量与对方相冲，从而达到施闲想要达到的目的。